Francisco de Assis não é exemplo de espiritualidade sadia (Segunda Parte da série “eleição de nomes...”)

Dando continuidade à nossa abordagem sobre a equivocada eleição de nomes do catolicismo como exemplos de espiritualidade sadia, estaremos falando desta feita sobre Francisco de Assis.
Sem dúvida, o italiano Francisco de Assis (1181-1226 dC) é um dos nomes do catolicismo mais incensado por todas as religiões, inclusive por muitos protestantes. Porém, apesar de reconhecermos algumas virtudes em seu comportamento, não podemos considerá-lo um exemplo de espiritualidade sadia. Há muitas razões para isso, mas gostaríamos de mencionar pelo menos três principais. A primeira delas é justamente fruto de desconhecimento dos fatos históricos. Por isso, aos fatos.

Francisco de Assis não era pré-reformador: ele se opunha à verdadeira Reforma

Em primeiro lugar, é absolutamente equivocado colocar Francisco de Assis na classe dos pré-reformadores cristãos, como muitos fazem ou o vêem, posto que Francisco de Assis sempre esteve assumidamente do lado de lá e não do de cá.
Apesar de Francisco de Assis ser crítico de alguns comportamentos da igreja medieval de seu período, ele, por exemplo, nunca se opôs à Inquisição, que já estava de vento em popa na sua época. Francisco, cujo nome verdadeiro era Giovanni Bernardone (depois mudado para Francesco Bernardone), sempre foi contra os verdadeiros pré-reformadores. A Inquisição, vocês devem se lembrar, foi instituída em 1183 dC pelo Concílio de Verona. O Tribunal do Santo Ofício mandava matar os hereges ou, no mínimo, os condenava “apenas” à tortura, considerada “suplício de purificação”. Não obstante, o frade romanista o apoiava.
Por que Francisco de Assis não criticava a Inquisição? Porque, como a maioria em sua época, acreditava que ela era uma tentativa de restaurar a igreja ao que era antes, ao seu estado de “pureza”, no sentido católico romano. Por isso, Francisco de Assis criticava alguns pecados da igreja medieval, mas não a Inquisição, que achava nada demais. Ele, o grande “pacifista”, como é chamado, achava a Inquisição uma boa iniciativa.
Foi por isso que Francisco de Assis não se opôs a Roma quando mandou perseguir e torturar os valdenses (pré-reformadores), também chamados “Homens Pobres de Lyon”. Os valdesens também abandonaram seus bens dando-os aos pobres (como Francisco de Assis faria depois deles), só ficando com o que fosse necessário para o sustento de suas famílias (nisso foram mais prudentes do que os franciscanos, que viviam de esmolas); traduziram a Bíblia para o povo; não aceitavam a obediência ao papa devido às heresias que Roma pregava; não adoravam santos nem imagens de escultura etc. Entretanto, Francisco de Assis não achava nada demais persegui-los.
Francisco de Assis também não se opôs a Roma quando ela mandou perseguir os arnaldistas, seguidores de Arnaldo de Brescia, outro pré-reformador, que defendia a separação entre Igreja e Estado, e também que a igreja não deveria viver acumulando riquezas sem preocupar-se em ajudar os pobres. Da mesma forma, Francisco não se opôs ao papa Inocêncio III, quando este, no Concílio de Toulouse, instigou o rei Felipe Augusto (Felipe II de França) a “reprimir com armas os hereges” em 1207, isto é, cátaros e albigenses, no que ficou conhecida como “Cruzada contra os Albigenses”. Muitos há que acusam os cátaros e albigenses de serem gnósticos e contra o matrimônio e a procriação, porém sabe-se hoje que muitas dessas acusações são falsas, uma vez que há documentos onde os inquisidores atribuem aos cátaros e albigenses confissões de gnosticismo que nada mais são do que cópias, letra por letra, do livro Contra as Heresias, escrito por Irineu no final do segundo século dC. E as cópias dos inquisidores eram descaradas ao ponto de nem se incomodarem em trocar ou adaptar os parágrafos copiados do livro de Irineu.
Uma das cenas emblemáticas dessa “Cruzada contra os Albigenses” é a narrativa que se segue: “Centenas de milhares se uniram à cruzada convocada pelo papa, atraídos pelas riquezas que ficariam a mercê da pilhagem e da devastação. Liderada pelo terrível Simón de Monfort, a cruzada contra os albigenses devastou o sul da França até reduzi-lo a mais completa desolação. Um após o outro, os pacíficos povos do sul foram tomados e todos os seus habitantes passados ao fio da espada. Em Minerva, Monfort encontrou 140 irmãos, que negaram a abnegar-se de sua fé, por isso foram entregues às chamas de uma grande fogueira que ele mesmo preparou no centro do povo. Em Beziers, vendo rodeada a cidade e compreendendo que toda resistência seria inútil, o conde Rogelio, junto com o bispo, saiu para pedir clemência para as mulheres e meninos e ainda para aqueles que não eram ‘hereges’, pois nem todos nela eram albigenses. A resposta de Simón de Monfort foi: ‘Matem a todos. Deus reconhecerá os seus’”.
Outro relato sobre essa terrível cruzada afirma: “Sob o mando do tristemente célebre Arnau de Amalric, o enorme exército cruzado (300 mil homens) foi conquistando os castelos e cidades cátaras a começar pela cidade de Beziers. Dizem que 7 mil pessoas foram massacradas na igreja da Madalena, sendo que a cidade foi saqueada durante dois dias, sem distinção entre hereges,católicos, mulheres e crianças. Todos foram eliminados. Calcula-se o número em 30 mil. Ao perguntar ao líder cruzado como distinguir entre católicos e hereges, ele respondeu: ‘Matai todos eles. Deus reconhecerá os seus’. Era o ano 1209”.
Tais relatos podem ser encontrados em vários livros e, na grande rede, por exemplo, em http://www.aguasvivas.ws/revista/43/espigando2.htm e em http://pt.wikipedia.org/wiki/Cruzada_albigense
Então, não dá para colocar Francisco de Assis ao lado dos pré-reformadores de sua época, uma vez que ele foi contra os pré-reformadores. Considerava todos eles hereges e apoiou a perseguição e suplícios infligidos contra eles.
É realmente linda a oração “Senhor, faz de mim um instrumento de vossa paz” (que não se sabe nem se foi feita por ele ou não; apenas atribui-se ela a Francisco de Assis), mas, diante dessas informações, se ela foi feita mesmo pelo frade italiano, soa bem hipócrita.

Penitência e pobreza não são espiritualidade sadia

Em segundo lugar, Assis pregava a pobreza como virtude e a salvação pela penitência. O frade dizia que, sem penitência, não haveria remissão de pecados. Para que você entenda melhor o que é esse ensino, convém definir o que é penitência.
Penitência são as vigílias, jejuns, peregrinações e até auto-flagelações que se pratica como prova de arrependimento e para garantir o perdão de pecados diante de Deus. Francisco de Assis praticava a penitência e ensinava-a diligentemente aos seus seguidores. A penitência fazia parte do cerne de sua mensagem. Porém, a penitência vai de encontro ao que ensina o Evangelho. Ela não tem nada que ver com espiritualidade sadia. Jesus requer de nós arrependimento, não penitência, e muito menos penitência como uma forma de se tornar mais espiritual, como ensinava o frade italiano.

A relação de Francisco de Assis com a natureza

Em terceiro lugar, essa relação de Francisco de Assis com a natureza, conversando com os bichos e as coisas e chamando-os todos de “irmãos”, não encontra apoio algum na Bíblia Sagrada.
Francisco de Assis chamava não só os animais de “irmãos”, mas também o vento, a chuva, as pedras, a água, o fogo, as plantas, o sol, a lua e as estrelas. Chegava a conversar com tudo isso como se fossem entidades com personalidade. Não é à toa que os ambientalistas fizeram do frade italiano o padroeiro das causas ecológicas.
Ora, devemos preservar a natureza etc e tal, mas manter uma relação esotérica com as plantas, o sol, a lua, as estrelas, o vento, a chuva, as pedras e a água? Isso não. Conversar com essas coisas e chamá-las de “irmãos”? De forma alguma.
Ademais, ele também era fervoroso mariólatra. Lembremo-nos que os franciscanos, inspirados pelo seu líder e fundador, foram grandes defensores do ensino da “imaculada conceição de Maria”, que mais à frente o Vaticano tornou dogma.
Por tudo isso, Francisco de Assis não é padrão de espiritualidade sadia. Ele está longe disso. Que o frade italiano teve virtudes destacáveis, isso é verdadeiro, mas ele não era e nunca será padrão de espiritualidade bíblica.